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生命的智慧在于明其道踐其行

2018-08-06 . 閱讀: 2,035 views

文/廖超國

生命本身就是一種崇高的智慧,無論是其形成與孕育,還是誕生與成長,抑或死亡,都充滿著神奇和偉大。人類自今為止,還沒完全弄清其中的奧妙。只能懷著敬畏的心,迷一樣的以神侍之。

但我們可以將生命從自然事物外部的“形而下”中解放出來,探尋生命本身內在“形而上”的意義,“形而上者,謂之道,形而下者,謂之器”。

尋找生命“形而上”的道,就是要讓我們撥開生命的迷霧,明白人生之究里,懂得生命之寶貴,呵護珍惜生命,讓生命更顯真正的價值。這既是人生之要義也是探尋生命智慧之必須。每一個不想辜負生命意義的人,都會積極主動去思考這個生命之題。只有明了生命的本質才能明悟生命的智慧,而想明達生命的智慧就必須去探尋生命之道。

道,在中國傳統文化中,是一個特別有分量的詞。《說文解字》中謂“道,所形道也”,用通俗的語言說,道即人們所走的道,直達的大路稱著“道”。《現代漢語詞典》道作名詞時通常作道路解釋,方向;方法;道理。“道”在哲學范疇上意義深遠。道是萬物的本原、本質,是理念、是存在之真諦,是人類夢寐以求的永恒真理。

“道”是人類直觀客觀世界時看到的奇異靈光,人類只能懷著敬畏之心去探索與感悟它,只能無限接近它而無法最終擁有它。“道”在傳統的國學語境里,有很大的升華,是中華傳統文化中的核心理念。包括“天道”和“人道”。“天道”就是自然法則,“人道”則是社會和人的價值標準。

中國古代的孔、孟、老、莊四位圣哲對“道”都有自己的論述和見解。

孔子主張“人能弘道,非道弘人”,人性的價值必須由內而發,人道確立則萬物亦得以安頓。 “人能弘道”說的是人可以依據直覺對神秘莫測的道給出自己的解讀,從而大大豐富道的外延,但道的核心內涵卻是任何人也無法把握與表述的。“非道弘人”說的是一個人不能依據別人對道的解釋來規范自己的言行從而使自己日臻完善,因為別人對道的解釋只是他的一己之見,并非真正的“道”。“道”靠自己體悟,“道”靠自己踐行,修“道”在自己。孔子還曰:“朝聞道,夕死可矣” 。早晨明白了“道”,就立即按“道”去做,即使晚上為它而死也死而無憾。“道”的體悟和踐行與生命等同,甚至高于生命。

孟子認為“誠者,天之道也;思誠者,人之道”。 宇宙萬物都是實實在在的,真實的,沒有虛假;真實是宇宙萬物存在的基礎;虛假就沒有一切。所以說誠是天之道。人之道,是指做人的道理或法則。人,只有真誠,才可以體驗自我要求的力量,走上人生正途,由此活出人格的尊嚴和偉大。活出“真”“善”“美”是人生的根本,是生命智慧的最高境界,而“真”和“誠”就是支撐生命的兩足,失去了這兩足,人生就不可能站立和行走。

老子的道,則更加彰顯。《道德經》開篇之言就是“道,可道,非常道;名,可名,非常名”,短短的十二個字,卻包含了老子關于“道”的全部內涵。字面上理解不難,但真正悟透則很難。《道德經》總數不過五千余字,而“道”字總共出現了七十余次,可以說“道”是老子思想的核心。老子的修養方法是虛與靜,以道為本源,由此孕生智慧,則人生的困境與虛無之感可以化解于無形。

莊子繼承發展了老子的思想,認為“道”是客觀真實的存在,把“道”視為宇宙萬物的本源。他說:“道之真以修身,其緒余以為國家,其土苴以為天下。”意思是,大道的真髓、精華用以修身,它的余緒用以治理國家,它的糟粕用以教化天下。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”。萬物沒有分別,一切皆虛無。既然如此,在現實生活中,人生何必執著?何不逍遙自得,與道同游?破解的方法便是除去欲望和執著了,完全不受外物的干擾和影響了,求得心靈的平靜和自由。要達到這種境界,必須經過修行,一步步地放棄、排斥、超越人間的各種欲望,對生命的限制一一加以突破,到最后將生命轉化到“天地與我并生,而萬物與我為一”的境界。這時候,人就能逍遙游于天地之間,與“道”合一,永恒常在。

人生是哲學的,離不開“道”,但“道”不完全是理論。理論是灰色,唯有生活之樹常綠。讓“道”的哲學從圣哲們杏壇上走下來,走進我們普通百姓的日常生活,讓我們通俗易懂明生命智慧之“道”。我將其概括為生命智慧的“九陽真經”。

  1. 明知生命的偶然與必然。

知生命的偶然與必然,其實就是知生死。人,生于偶然,死于必然。生是死的開端,死是生的延續。

你應該慶幸,通過你的努力,你才成為你。你從億萬個精子當中沖鋒陷陣奔向那個卵子,戰勝了其他對手,與其結合,經過母親的十月懷胎而分娩后,再慢慢長大,變成現在的自己。這本身又是小概率事件,一個人來這世上很不容易,是在各種機緣巧合中誕生的。因此,我們要珍惜生命,不要把生命當兒戲,畢竟,父母賦予我們的生命,只有一次,失去了,就永遠找不回來。

人的一生,大約經過精卵細胞結合期,精卵細胞分裂形成胚胎期,胎兒期,嬰兒期,幼兒期,童年期,少年期,青年期,中年期,中老年期,老年期等階段,直至死亡。任何人,不分職位的高低,也不論出身的貴賤,都要經歷孕育、生長、成熟、衰老、死亡的過程。死是必然,沒有誰不死。

對生死的認知和詮釋,讓我們明白,生命其實像一個括號,左邊括號是出生,右邊括號是死亡。括號中間便是我們生命的內容。我們一生所要做的事情無非是填括號。如果說填括號是人生的藝術的話,我們就應培植豁達樂觀向上的精神,鍛造更多靚麗多彩的事情,用美好的心情寫出動人的詩篇和譜出悅耳的樂章。

不憂生,不懼死,活得淡然和精彩。

  1. 明白生命的肉體與靈魂。

人的生命可分為身體和心智,亦即肉體和靈魂。靈魂亦即精神。

人的肉體和靈魂是相互依存的,肉體是靈魂的載體,靈魂是肉體的指引。兩者構成完整的生命體,缺少任何一方都將失去生命和生命的意義。

唯有靈魂的向上才能使人不斷進步,但沒有健康的肉體承載,再美的靈魂也無法安頓而發光。可人生的質量,一定程度上就是靈魂的質量。

肉體降生,只交代了你來到這個世界。惟有靈魂涅槃,才回答了你為什么來到這個世界。所以,真正主宰生命的依然是靈魂。真正能供養滋潤生命的并非外表財產的富裕,也不是塵世地位的尊貴,更不是長相容貌的靚麗,而是內心的豐盈,精神的飽滿,靈魂的充實,境界的極至。

說到底,人最終活的是精神的,肉體可以死去,但精神卻可長存。同時,人的區別也因靈魂不同而不同,有句話說的好,好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬里挑一

人的尊嚴來自靈魂,肉體沒有了靈魂,就是行尸走肉。

  1. 明曉生命的過程與結果。

人們對事物都喜歡追求結果,但對生命而言卻得例外。生命最終的結果是死亡,所以,聰明的人應著眼于生命的過程。

史鐵生在他的小說《命若琴弦》對生命的過程與結果作了最通透的詮釋。

瞎子10歲就跟著師傅學彈三弦,說書賣藝為生,20歲師傅得了重病,臨終之際對徒弟說,他有一個珍貴的藥方,只要虔誠的彈斷1000根琴弦,就可以拿去抓藥,便能看見這個世界,他自己未能如愿,是因為只彈斷了800根。

老瞎子珍藏了處方,懷揣著夢想,翻山越嶺,忍饑挨餓,千辛萬苦的給村民彈琴說書......70歲的某一天,老瞎子終于彈斷了第1000根,他欣喜萬分,只身前往城里抓藥,可萬萬沒有想到的是,所有人都告訴他,那處方什么字都沒有,就是一張白紙!

老瞎子徹底崩潰了,50年虔誠的修煉換來的竟是一張白紙!坐在藥店外的臺階上,他想了三天三夜,最后終于想明白了,假使沒有這張無字處方,他又會怎樣?這一生會“痛并快樂著”嗎?于是他收藏好處方,振作起精神,去找徒弟小瞎子。

他又告訴小瞎子,自己記錯了,師父說的是1200根,說自己風燭殘年,沒指望了,又把那無字處方鄭重的封在了小瞎子的琴槽里,心想:這孩子再怎么彈吧,還能彈斷1200根?永遠扯緊歡跳的琴弦,不必去看那無字的處方。

人生是一趟有去無回的列車,當我們過于看重結果時,會匆匆趕路,而忽略了沿途的風景而遺憾。我們權且把那張無字的沒有打開的處方當著而激勵自己的希望,懷抱希望,一路向前。

  1. 明辨生命的本質與表象。

凡生命皆是復雜而有序的一種運作。

生命的表象是生命呈現給世界的現象,乍一看,生命就是核酸與蛋白質的化學成分的不斷自我更新,是一種新陳代謝的生物化學反應。而生命的本質卻是這種生物化學反應背后的生命力。

生命力表現為每個生命的“個體意識”的自主性。

通俗地說,生命的本質是生命的意志,或者說是生命的欲望。

欲望是生命想滿足自己的要求。這些要求是生命在思考了“我是誰?”、“我從哪里來?”、“我要到哪里去?”生命三原題后的醒悟。

生命的本質表現在生命必須生長、繁殖、傳承。總想自身頑強的活下去并得以繁衍。蒲公英利用風將生命的種子撒向四方,不會移動的果樹會將自己的果實奉獻給會跑的動物吃掉,然后隨動物的糞便將生命的種子播撒。

生命的本質給人以啟示。其一,我們必須珍惜生命,任何對生命的摧殘和破壞都是犯罪。把握好每天的生活,照顧好獨一無二的身體,讓身心健康,就是最好的珍惜。其二,生命必須延續和傳承,不能因你而將生命斷結,除非生命本身出現了傳承的障礙。其三,生命渴望平等和自由。其四、生命需要愛,沒有愛的滋潤,生命就會成為荒原。

  1. 明了生命的短暫與永恒。

無疑,與浩瀚的宇宙和無盡的時間長河相比,生命是短得不能再短。

面對短暫的生命,我們也會像東坡先生那樣生出“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮”的感嘆。

但是,生命眇小而短暫除了讓我們升出時間易逝的感嘆外,也會令我們思考,正因為短暫,才應像柏拉圖所說的那樣,“在短暫的生命里尋找永恒”。

人類的生命并不能完全以時間來衡量。詩人藏克家不是說了“有的人活著,他已經死了。有的人死了,他還活著”。

人的肉體的生命是短暫的,但其精神的生命卻可永恒。時間是一切生命哲學的定理,無奈和遺憾最終將散落于歲月,成為歷史的塵埃,我們所追求的永恒,是心上的希望與光明。

一生當中,不貪求事事皆如人意,不奢念所有想要的都得以圓滿,只希望,生命中的每分每秒,都不曾浪費便好。

只有如此,我們才會像奧斯特洛夫斯基所說的那樣:人生最寶貴的是生命,生命屬于人只有一次。一個人的生命應當這樣度過:當他回憶往事的時候,他不致因虛度年華而悔恨,也不致因碌碌無為而羞愧。

無悔的人生才是永恒的。

  1. 明悟生命的有常與無常

嚴格意義上講,無常是佛學上的一個專用詞,佛教“三法印”中的第一條就是“諸行無常”,意指世間一切事物,皆在剎那間遷流變異,無一常住不變。

常是不變,無常是多變。宇宙間一切事物沒有一樣是靜止的,世間一切萬物無一不是運動的,唯變才是不變的。

無常,還有一種理解,就是明天和意外誰先到來,其中包含的那種不確定。因此,無常是宇宙人生一切現象的真理。

人的生老病死、悲歡離合;物的生住異滅、朝云暮雨;宇宙的成住壞空,物換星移;世界的白云蒼狗、黑來白往;季節的春夏秋冬、時序的寒來署往,無不把無常演義的淋漓盡致。

當我們明悟了變化無常乃是生命的特征,就能做到于一切境遇,隨遇而安,在悲智雙運中,得見生命之根本意義。同時,因為我們能觀照無常,就會得失淡然,一旦我們得到什么不會過于喜,失去什么,也不會過于憂,因為我們明白無常。

但僅止于此,似乎還缺少點什么。

更積極的作法是由被動的“變”為主動的“為”,讓我們的生命活得更精彩,我們每一個一剎那的當下,它既是虛幻的,但它更是真實的,是有常的。

我們在整個生命過程當中呈現的“無常”,是由無數的每個當下真實的“有常”組成的。

“無常”,讓我們明白了生命的本質,讓我們心如明鏡;但我們更應該珍惜我們每個當下的“有常”,它對我們的現實生活更有意義。

我們應在“無常”的指引下,在每個當下真實的“有常”世界里,從心所欲,說自己想說的話,做自己想做的事,感受每個當下,做一個真實的自己,讓生命有自己的異彩。

到達這樣的境界才是真正明悟了生命的有常和無常。

  1. 明察生命的自私與無私。

自私是生命的本性,但為了生命的完善更不能少了無私,哲學上有句話:“最大的自私是無私”。

世界上的一切生物,有一個共同的特征,喜樂離苦。人更是如此,會千方百計追求自己的利益最大化。而且,在利益面前,人性經不起考驗。

相傳,明末大才子,那個刪節四大名著之一《水滸傳》的金圣嘆,在參加科舉考試時,面對“空山窮谷之中,黃金萬兩;白露蒹葭之外,有一美人,試問夫子,動心否乎?”他提筆即書三十九個“動”字。可見,在“錢”和“色”的面前,難有人能輕易過關。不然,司馬遷怎會嘆道,“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”呢?

但人又是群居動物,若一味自私,最后則寸步難行。

只有既考慮自己,又考慮別人,在滿足自己欲望的同時,還能兼顧他人的要求,這樣的自私才既符合人的本性,又符合社會道德標準。完全要求人們無私,只能是烏托邦。

當一個社會將自私與無私對立起來建立評判時,通常會出現兩種情形,一是一部分人變得徹底自私;二是一般的人們痛苦地遵守著善良無私的道德標準,過著苦行僧般的生活。這兩種人結果都很痛苦。

完全自私和無私的人是極少數,大多數人在經歷了痛苦的無私后會蛻變自私,因為生活是會教壞人的。

社會道德倡導人們無私,應從其自身利益出發,對其感化,才能得到普及和推廣并堅持。

“盲人打燈籠”的故事給了我們很大的啟法。光亮照著自己的心,避免別人撞到自己,光亮照著別人的路,為己又為人。為人是為己,為己是為人。

生命不是完全用來自私的,一個人過于自私注定會既傷害自己又傷害別人,而一個樂于幫助他人的人反而從別人那里得到幫助。把“我”從心里挪走一些,裝上別人,心中會有更多的光明和溫曖。

  1. 明晰生命的高貴與低賤。

生命原本沒有高低貴賤之分,但人品有高貴與低賤之說,格調有高雅與粗俗之謂,言行有文明與粗野之別,靈魂有高尚與卑下之差。這樣便讓生命的質量顯出了高下之別。

高貴者,高的不是身份,不是財富,而是言行,是品德,是靈魂。

真正的高貴是無論人生如何都始終充滿執著的那份熱愛;是歷經蒼桑后的那份純真;是對榮辱成敗的那份豁達;是沉浮紅塵仍保留的那份純凈;是穿越黑暗時的那份勇氣;是面對誘惑時的那份堅守;是對誤解傷害時的那份寬容;是對光明正義的那份堅持;是對身居高位時的那份低調;是面對權貴時不卑不亢那份人格尊嚴;是位及人上時的那份慈悲;是對不完美自我的那份接納;是對生死存亡的那份淡然;是從平凡的生活走向不平凡的那份崇高;是以卑微的生命蘊養高尚靈魂的那份美麗。

高貴,是一種精神境界的追求;是一種浩然氣度的養成;是一種人格操守的體現;是一種高尚靈魂展示。

誠然,通向高貴之路是一條艱難的路,要想達到真正的高貴相當不易。但只要我們立志向高貴靠近,從細處入手,從實處著招,堅持不斷,也會實現自己的目標。

要邁向高貴,就要做到,守心,揣善良之心,窮善己身,達則天下;養氣,煉博大之氣,從容人生,豁達生活;察己,常思己之過,反省言行,修為律己;鑄魂,造高尚之魂,胸懷四方,格局高遠。只有這樣,我們才會因出眾而高,獨立而偉岸,因脫俗而貴,飄逸而灑脫,達到靈魂和生活的最高境界。

  1. 明達生命的成功與失敗

成功與失敗是世俗人生繞不開的話題。

人們通常將成功的標準定義在錢多、官大、名顯、人脈廣。過去最能代表國人追求的士大夫的理想,戲稱為“起一個號、坐一部轎、刻一部稿、討一個小”,便是人生的成功,其也沒逃脫錢權名色。

成功的人生還有一種表述那就是立德、立功、立言。

人來到這個世界,總不能像風一樣吹過未留下任何痕跡,而應像了一棵樹抑或一棵草一樣,雖不顯赫,但也有自己腳下的土地和頭上的天空。會生活的人總要對這個世界總要做出點什么,會在生活里留下自己的影子。

立德、立功、立言作為人生成功的標準有著積極意義的一面。作為社會的人,立德是必須的,不要求德性多么高大上,但至少不能沉淪于紅塵,喪失了做人的良知。立功就是不能只從這個世界索取,而應為這個世界增添些什么。生命應該像一根蠟燭,點亮自己的時候還應照亮別人。立言是比較高的境界了,普通人一般難以企及。

拋開世俗的成功,真正的成功是生命本身的成功,除此之外,其它成功不足以彌補生命本身的失敗。

生命本身的成功我以為有三:

第一、盡可能讓生命延長。長壽是生命成功的標志之一,只要生命存在,一切皆有希望。

第二、盡力讓生命豐富。既然生命是過程,閱歷便是生命最大的財富。經歷更多的事,接識更多的人,豐富生命的體驗,拓展生命的維度。

第三、盡力讓生命快樂。生命的本質是追求快樂。生命的高手無不是尋覓生命快樂的內行人,且把獲得快樂作為一輩子學習的功課。

正確的成敗觀還應更簡單些,不要太比較得失,不要太在乎成敗。只要你堅持了你想堅持的,熱愛著你喜愛的,你為你的理想奮斗過,你為你想要的拼博過,等你老的那一天,你可以問心無愧。那么還有什么不滿足的呢?問心無愧也是一種成功。

習道、明道、悟道、踐道這是生命中最重要的事。道是生命的本源,道是生活的方向,道是人生的指引。人生可以不苛求,但是不能沒有追求,生活可以平凡,但不能不凡,人可以不較勁,但不能不使勁,而這一切構成生命的智慧。

生命智慧在于明其道踐其行。

2018年8月4日寫于武昌南湖之畔水域天際

 

左岸記:讀行長的文章要一邊讀一邊想吧,我總是讀得很慢,因為覺得這文章字字珠璣。好的文章總是能把我們雜亂的觀點串起來理出一條線來,讓我們條清理晰地把握脈絡,滌蕩心智。

左岸

愛讀書,愛生活!

1 Comments On 生命的智慧在于明其道踐其行

  1. 生活的大道都在這些書里啊

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