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為何不修行?

2017-09-12 . 閱讀: 1,368 views

文/下午百合

升從城市的另一端趕來,只為了給我下一碗面。夜半披衣起來喝水,見她收拾過的廚房井然有序。這是一個會過日子的女人。“一個女人最大的本事或許就是會做飯”,那意味著她會喂飽自己,還能給予別人。

“其實我本來也就是個想跟老公孩子好好過日子的女人”,可是自從投身到公益行,她再也停不下來了。“需要有更多人被喚醒!”她給我看某合一學院靈性導師上課的視頻,那些大廳里扭動著的身影,歡騰之下仿佛隱藏著痛苦。“這是中國五千年文化滋養下的人嗎?”升激憤到。我說“就像魚兒在黑暗的水中見到一片光亮,就會逐光而去,他們需要光。哪怕只是暫時的,哪怕那后面是一張網”。

如果你在城市生活得久了,會發現這里也充滿了深海般的暗藪之地,在高樓大廈的后面,萬家燈火的陰影里。那些失去了靈魂的人在游蕩,在手機,電腦,文字,一切的意識界里游蕩。他們在人類自己創造的文明中間迷失了.因為科技可以創造工具不能創造靈魂,可以建造房屋不能建造家。他們在投資信息,房價,升學率這些信息面前迷失了,把這些人類意識的附加物當作了實有的。他們為了一些莫須有的東西而牽動著情緒,甚至改變著跟最親密的人的關系。

余秋雨先生在進入晚年后寫下了最新的著作《泥步修行》。這是我看過的他“最沒有文采”的一本書。不,是先生舍棄了文采,他是有話要說,不得不說。“老人嘮叨,已無他求;話重話輕,皆是心聲。”一個人先天的優勢或許是他后天最大的障礙,因為要放下聰明,才華這些東西就像放下一筆巨大的財富一樣難。但是余秋雨先生,他在寫了那么多才氣橫溢的作品后,到晚年洗盡鉛華,回歸文字和心靈本身。實屬難得。

秋雨先生在書中一再提到的一個詞,是“正覺”,何謂正覺。那是我們能夠從一切的意識中抽離,站在現象的流轉之外產生的那一個“覺知”。何謂“泥步修行”?因為修行就像在爛泥中走路,它不是順流而下,而是逆流而上。

當別人在做加法的時候,修行者在做減法。在別人在索取的時候,修行者在付出。在別人在妄動的時候,修行者在不動。

我想起夏天在山上的靜修營。大殿里坐滿了人,其中五分之四是女子。“為什么來修行的都是女人?”師傅說“這就是末法時期”,我想起那些戰爭的年月,女人們不光要做飯,還得要背著孩子下地,男人們去打仗了。

在我們當下這個時代,男人們去哪里了呢?如果他是一個有責任感的男人,可能唯一想做的就是掙錢,掙更多的錢。甚至為了讓自己的家人過的更好一點,不擇手段地掙錢。而那些已經有錢了的男人們呢?他們或許在酒宴上呼朋喚友,吃吃喝喝,或許在KTV,或許在有限的領域演示著自己的才華,博得名聲。或許,他們并不如意,在滿足了財色名利睡之后陷入更大的空虛。

也有一些人。他們選擇了在洪流中安住于砥柱之上,靜觀,內省,自覺。

“經過終極思考,還要回到日常生活”秋雨先生在書的最后這樣說。我再一次為越活越清明的先生鼓掌。

“修行是枯燥的,它甚至比日常生活還枯燥”。但是在破除一切疑惑之相后,生命原初的光明才會顯現。

我想起在藏地見到的老人。他們貧窮,或許也并不健康,但是他們的表情是喜悅祥和的。那里的女人臉上仍有少女的嬌羞,她們料理家務,陪伴孩子,但是最重要的事仍是修行。那里的男人,不管多么忙,每天也會念珠不離手,在做事的時候念佛,在空閑的時候念佛。

漢地已入秋。山上的修行者們一定又開始了日復一日修行的日子,升的公益行已經遍地開花,“一群人一件事一輩子”,秋雨先生在燈下篆書。那些原本暗藪之地一盞一盞亮起了燈。我仿佛看見,一股清奇之氣已經升騰而起。

為何不修行?

后記:日常,可以如此修行:

擠地鐵的時候,往后讓一點,讓旁邊人先上。——這是布施。
公司朋友聚會,不要喝醉,以免給周圍人帶來麻煩。——這是持戒。
遇到別人有怒火時,縱然他不對,禮讓一下。——這是忍辱。
平日常常提醒自己不可懈怠。——這是精進。
時時留意觀照自己的起心動念處。——這是禪定。
思量諸行無常,諸法無我。——這是智慧。

左岸

愛讀書,愛生活!

4 Comments On 為何不修行?

  1. 只渡有緣之人

  2. 我想去看看余秋雨的新書

  3. 向左岸君致敬致謝!

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