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本來無一物?

2016-06-23 . 閱讀: 5,036 views

文/文昌

禪宗五祖弘忍大師要公開選拔第六代領導人,當時也不能采取選舉制公投。只是發布通知:你們都回去吧!每個人各做一個偈子(佛經里的唱詞)。誰的偈子領悟了佛法大義,我就把法衣傳授給他,讓他做禪宗第六代領導人。

在五祖的眾多弟子中,神秀可謂德高望重,當然也是眾望所歸。神秀是河南人,在少年時代就已經博覽全書,文化水平很高,后來到洛陽出家,五十多歲時候才到馮墓山向弘忍求法。弘忍也很器重,讓神秀做上座教授師。神秀其實是最佳人選。

但神秀呢?自己也很糾結,交卷吧,又怕人說自己覬覦第六代領導人的位置,不交又怎么能讓師父自己對佛法理解的深淺。于是神秀偷摸在走廊的墻壁上寫下了偈子。如果師父覺得不錯,問誰是作者自己就站出來,要是說寫得不好,那就說明自己本性癡迷,宿業太重,今生今世無緣得悟佛法。偈子如下:

身是菩提樹,心如明鏡臺。
時時勤拂拭,莫使惹塵埃。

神秀主張佛性是與生俱來的,但人生在世,被這個世界層層污染,那點佛性很輕易就被灰塵遮住看不見。為了保持這份佛性,需要經常打掃,才能保持潔凈。

神秀這水平也是相當高的,但弘忍認為凡夫俗子照這個修行,應該不會墮入惡道,可是,距離真正的大徹大悟還差得遠。于是讓神秀重新再做一個偈子,但是神秀此刻再也憋不出來的了。

這個事情傳到了舂米工作間慧能耳里,此刻他已經干了八個月的舂米工作,到講堂禮拜了之后,又請人念了一篇。對的,慧能不識字。聽到偈子,心中有底也做了一首偈子:

菩提本無樹,明鏡亦非臺。
本來無一物,何處惹塵埃。

慧能的偈子對比神秀向前走了一步,神秀是要返回原初,所以需要勤勉的擦拭才能保證原來的樣子,是個不斷努力循序漸進的過程。但慧能講究解脫就在一瞬間,擦了半天突然發現鏡子本來就是干凈的,根本就不用費那個勁,這個講究頓悟。

后來弘忍大師見到慧能的偈子大贊,然后偷摸將法衣傳給了慧能,并且知道他在這里待不下去了,為了避免同門師兄弟的迫害,讓他南下。這樣也就由慧能六組和神秀開啟了南北兩宗。

“時時勤拂拭,莫使惹塵埃”,話說每個人生下來都是天使,但隨著成長與現實世界深入接觸后,被社會這個大染缸污染,為了保持那份神性,需要不斷的修行加持,才能保證彰顯人性最深處的光輝。當然這個理論的前提是人生來就是具備佛性的,為了保持這份干凈需要不斷努力。

“本來無一物,何處惹塵埃”,慧能這個偈子是在神秀基礎上往前走了一步,本來就是干凈的,根本不用擦。自詡為佛,也就沒有必要那么努力的擦拭,保持自己的佛性就好了。

兩人對比下來,一個人在修行路上朝著心中的圣殿不斷前進,對于目的地永遠都是匍匐前進苦苦探索的狀態。需要我們不斷的努力,講究科學道理循序漸進的現實前進,但永遠都臣服于佛法要義前,將佛法置頂于高不可攀的位置。但有人想到佛法是靠悟,不是靠努力得來的。這也就是禪宗和律宗的區別,前者對人性更加開放講究頓悟,但律宗卻要人不斷地受苦,在經歷苦難中實現精神的涅槃。修行方式不同,決定了我們在人世的生活方式。

用白話評價慧能,很有可能是看起來很厲害的樣子。因為在那樣的環境之下,并沒有科學的評價依據,大字不識一個,但有想法。而神秀可真厲害,都能當上座教授師了。慧能的出現就像一個神話,故事更適合品牌傳播,但是神秀兢兢業業,平淡無奇,給人的感覺就是只要努力就可以成為神秀,但絕不能成為慧能,沒有他的傳奇和神秘感自然是很難吸引別人,讓人津津樂道。

本來無一物?何處惹塵埃。不一定就是現實真相,但是那些虛妄總是我們渴望看到的,因為現實世界極度匱乏!

文昌 北京 微信號:changchang010

左岸記:

神秀者不少,慧能者寡。

金庸有篇怪小說《俠客島》。

此書描寫一個大字不識的文盲青年,慘遭江湖美少女鄙視。失落之余,跟隨天下英雄來到了一座神奇的俠客島。島上寫滿了武功秘笈,天下英雄扎堆開始研究。結果卻是歧路亡羊,每個人的研究成果都不一樣,于是大家熱烈的爭論起來。

不識字的文盲青年,沒資格參加學術討論。于是他就在島上瞎溜撻,一邊溜撻一邊看那些字。看來看去,他的大腦思想順著文字的結構運行——小說中寫的是體內真氣,順文字結構流淌。結果,直如兒戲一般,文盲青年竟然獲得了天下無雙的超凡武功。

這個故事告訴我們,武功在字外。

這部小說,是金庸先生諸作品中,檔次最LOW、評價最差的。

因為這部小說,太反智了。合著天下那么多讀書人,都弄不明白的道理,來個文盲青年,就一下子超越所有人?有這么羞辱讀書人的嗎?還讓不讓人活了?

但偏偏,在金庸先生的所有作品中,《俠客島》是價值最高的。

因為它是歷史。

對,就是上面說的佛門禪宗,六祖惠能的歷史。

他們都是怎么思考世界的,我們不得而知,但由此我們可以得出,一個人要打破自我限制、思維障礙和邊界才能變成不一樣的人。

神秀者可期許,慧能者亦可稱道。

左岸

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