→ 左岸讀書,一如既往。

成功沒有捷徑

2015-08-17 . 閱讀: 5,350 views

文/天下無雪

前不久去外面工作,一位同行買了兩本書,工作之余聊以解悶。其中一本《博弈論》差不多在那幾天被我看完。起初的時候我被書中的那些小故事所吸引,認為這本書寫得確實不錯,所以回來后跟同行借閱,準備回家再看,可惜時過境遷,再拿起來閱讀的時候竟然再也沒了當初的感覺。當人有多個選擇的時候,往往就會無所是從,是以很多人在大千世界里被紅塵所迷惑,無法找到真實的自己!

《博弈論》這本書重點講的就是“怎么使自己的利益最大化”。所謂博弈,亦即為了個人的勝利而使用的“計謀方略”。兩個人下棋,想得到的結果就是戰勝對方,博弈論把人的生活視為一盤棋局,除了要和他人博弈還要和自己博弈。

在人世間,每個人無不想做一個成功的創業者,沒有人甘愿碌碌無為,老此一生。如果說有,那也是曾經有信仰的時代。人的精神被什么東西所占據,就會指揮著這個人去做它想做的事!歷史上從來沒有這樣一個時代把人的成功欲望激活到如此極限,幾乎每一個人都為金錢所俘虜,為了成為有錢人,可以不擇手段,即使那些還沒有沉淪的人,也只是沒有拋棄自己僅存的道德觀念罷了。

歷史上那些百家爭鳴,諸子爭輝的場面在中國這個地方早就不復存在!十三億中國人就只有一個思想,那就是——賺錢!很多人為了賺錢可以販賣自己的肉體乃至于精神,淪喪自己的人格尊嚴。然而還有一些人他們不出賣肉體和精神,他們出賣的是自己的思想,《博弈論》誠然如斯。

諸如《博弈論》這樣的書,在市面上可以說是林林總總不一而足。他們所教授和傳達的不再是儒家,道家,佛家的思想,而只是“利益至上”的唯我獨尊。他們口中所謂的成功,亦即是想盡辦法使自己超越他人的地位身份。很多人為此著迷不已,認為成功就是個人的選擇,命運就是自己規劃的藍圖!但是在這些書中他們忽略了一點,那就是所謂的“黃金分割”。所謂的“黃金分割”就是說這個世界百分之八十的財富掌握在百分之二十的人手中。理智的人可能早就明白了,教人點金術的人怎么可能向人要學費呢?所謂“成功思維”的最后也難以逃脫黃金分割的宿命!

事實是這樣的,每個人都想做皇帝,但最后皇帝只能是一個。

最奇怪的是,這些書打出的廣告卻不是教你放棄自己的那些妄念,而是叫你努力去實現它!雖然說百分之二十的人才能成功,但你看了我這本書,一定就能躋身這百分之二十。他們是想要傻子去代替愛因斯坦,從而掏出那一份學費。或許有人不同意我的看法,但是在你奢求成功的時候,有沒有想到別人也在這么想?既然你能看了這本書,別人也當然能看,最后沒等你成功,寫書的人早就賺得缽滿盆盈了!

很多有經驗的人都知道世事往往會在關鍵的時刻急轉直下,歷史上有眾多教訓告訴我們,人永遠會犯錯誤,無論是皇帝還是庶民!狡猾如曹孟德,機智如諸葛亮者也并非完人。因為人畢竟是人,是人就會被環境所牽累,被假象所迷惑,被欲望所驅使,被情感所糾纏......那些自詡不凡的人,你勇武可比得上“項羽”?機智可比得上“張良”?英明如李世民者,最后還不是把江山社稷敗倒在一個婦人手里?

不要以為按照成功之人的路走就也會成功啊,世界上怎么會有兩片相同的葉子呢?

我看這樣的書,只當成故事來看待,結果一笑了之。一個人命中沒有成功,怎么會成功呢?希特勒妄圖爭霸全球,結果還不是喟然收場?諸葛亮六出祁山最后還不是出師未捷身先死?你要知道,不相信命運的人在和誰博弈?人怎么能戰勝上天呢?人定勝天的結果就是在欲望中燒毀自己。

所以不要希冀著人生會有什么“寶刀秘籍”,求學的路上更沒有“終南捷徑”。岳不群算盡心機,最后卻做了個“閹人”,左冷禪霸氣千萬,卻終于成了瞎子。金庸老先生自己說到:最近我常讀佛經,所以對人生有了更深的認識。孔子說五十而知天命,愛因斯坦后來走入了宗教。我不是說人們都必須去讀佛經,都去到宗教里面,只是不想人活得太累,而不肯有片刻時間坐下來想一想人生究竟為何而存在?每當我和身邊的人對話,總覺得他們就像一部上好了發條的機械,為成功而成功,這是他們的宿命,抑或是他們做了這樣的選擇?

上過學的人都知道,一樣的學校,一樣的老師,一樣的課本,最后教出來的學生卻千差萬別。為什么會這樣?你或許會歸咎于個人的喜好,單體的志向,但是你沒有考慮到,每個人所處的環境有著根本的不同,每個人的思維方式也各不相同,不同的環境,不同的思想,造就了不同的結果。這個結果除了命運,還能有更好的解釋么?

如果看了這些“成功法則”的人就能成功的話,政府就會用這本書來解決經濟和就業的危機,學校就會把它當成金科玉律。但是為什么沒有這樣做?因為這個世界太龐雜了,人的智慧也太有限了,寫書的人怎么能代替上蒼來接管每個人的生命走向呢?人類的社會經過了五千年的文明,到現在還不是和原先一樣,除了制度的變革,環境的差異之外,和之前又有何分別呢?

成功的人自然不相信自己的成功就是命運使然,失敗的人也不相信失敗就是自己的生命軌跡。所以,人們才會迷而不解,才會努力的去奮斗,才因此造成了這個復雜多變的空間!但是在人世之外一定有一個人坐在那里,看著地球這一局棋,就像一位作者看著自己書中的人物一樣,是生是死,是成功還是失敗,書中的人渾然沒有決定的權力......你在寫自己的這本書,但是也有人在寫你這一本書。

success

左岸記:文章有個很致命的漏洞,就是將成功的結果歸于命運,命運并就是很虛的東西,因為命運是建立在努力的基礎上的,不努力就無從談論命運的好與壞。這個時代欣賞創業英雄,鼓勵科學發展,倡導生活創新,所以社會才能出現如此美好的多樣性和生機勃勃的景象。世界從來不會因為哪一本書而改變,是人們應用綜合的智慧在推動人類的發展。

摘錄《哲學家們都干了些什么》中的幾段話吧。

為什么蘇格拉底寧愿死,也不愿放棄懷疑?
我先問個別的問題。
我們為什么要了解哲學?因為我們了解哲學是為了追問人生意義,追求個人幸福。
但問題是,我們享受科學的成就并不需要我們事先學習物理知識。科學家造好了各種高科技產品(比如手機),得出了各種實用的結論(比如“飯前要洗手”),我們只要拿來直接用,直接遵守就是了。就是一個不學無術的笨蛋,也不妨礙他成為科技成果的受益者。
關鍵是,哲學和科學一樣,也有現成的產品呀!
那就是充斥在我們生活中各種各樣的人生觀。當鄰居大媽默念“人的命天注定”的時候,她信奉的是宿命論和決定論;當朋友在酒桌上勸你“賺錢有什么用,錢再多早晚也是一個死”的時候,他講的是虛無主義;當人生感悟型的散文告誡你“當下最重要,活出你自己”的時候,它其實就是薩特的代言人。
實際上,我們發現,整個哲學史上那么多學派那么多說法,其中凡是和普通人相關的觀點,我們都可以在生活中 找到它們的通俗版、諫言版、人生感悟版、心有戚戚焉版。我們不需要了解真正的哲學觀點,就已經在“享用”哲學家們的思考成果了,并沒有什么精妙的哲理是獨獨藏在哲學著作里、而我們在日常生活中享受不到的。你想,假如這世上存在一種讓人易于接受的、又比現今各種人生觀能帶來更多幸福的道理,人們沒有理由不把這個道理改寫得通俗易懂,然后拼命到處傳播呀。
每個人天生都知道要追求幸福。那么假如哲學書中真有幸福之路秘而不宣的話,這不就意味著只有我們才是全世界最精的人,找到了一條通往幸福的秘徑,而這世上所有其他不讀哲學只顧著掙錢享樂的人都是比我們笨的傻子嗎?
這不大可能吧。
我的意思是說,就像我們享受科學成就最好的辦法是買個新手機而不是去學《電子電路》一樣,如果我們的目的是追求人生幸福,我們沒必要親自學習哲學,只需要從各種世俗的人生觀中選一個就好了。
假如明白了這一點,你還是不滿意各種世俗的人生觀,執意要翻開哲學書自己親自研究一番的話,那么就只有一個原因了。
你不信那些現成的答案。
你懷疑它們。
祝賀你,你被蘇格拉底附體了。
為什么蘇格拉底寧愿死,也不愿放棄懷疑?為什么我們放著現成的快樂不享受,非要親自學哲學?
因為我們是人,不是動物。人和動物 的區別在于人要思考。
而懷疑是思考的起點,也是思考成果的檢驗者。懷疑最大的作用在于能避免獨斷論,這樣才能引導我們尋找正確的答案,免得我們輕信一切未經證實的結論。
所以我們才能明白,為什么當年的蘇格拉底那么招人討厭,卻能被后人奉為圣賢。因為他的懷疑是理性文明的開端和標尺。所有的思想都要因他的懷疑誕生,最后還要能經得住他的懷疑才算合格。
正是照這個標準思考,西方人才有了哲學,才有了科學,才制造了飛機和電腦。
相比之下,我們的圣賢在兩千多年里,一直沒有教我們問為什么,只是告 訴我們該做什么。這就好像有一個國家的孩子上學去學習怎么用圖書館自學,怎么表達自己的觀點,另一個國家的孩子則去學習怎么背答案。哪一個更好一點,你知道的。

左岸

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