→ 左岸讀書,一如既往。

向內,向外,向前

2014-08-20 . 閱讀: 7,238 views

害怕停下忙碌的腳步審視走過的路,缺乏長遠的目標和規劃,也就只能被動的亦步亦趨接受生活的指點。安靜的享受生活的美好,調節好心態從此過上幸福的生活也不是不可以,只是不安分的總以為更好的生活不在當下,而在別處。貌似一成不變的生活里,其實歲月一直在流轉,世界在變化,如果只是徒然的混跡人世,又何必大費周章不遠千里到陌生的城市求學工作呢?為什么不在那個安靜的小鎮,娶妻生子享受人世最樸素的溫暖呢?數不盡的繁華,經不起此番安靜的品味和盤點,再次出發似乎又明白了些什么,為什么不遠千里在外求學工作,無非是盡可能見識不同的精彩,踐行著更多可能。如果在家也能看電視,又何必不遠千里跑到首都看同樣頻道?如果做著八十歲也能做的事,又要這大好的青春做什么呢?如此,也就釋然了!向內,我們要追尋內心的寧靜和平和;向外,我們要在不斷精進中體味活著的精彩。——左岸讀書:文昌向內,向外

人生路漫漫,選擇在何處轉彎全在內心的抉擇,你既可以循著前人的路,亦步亦趨,從此接受生活的指點,按部就班,也可以追著心空中那顆最亮的星,勇往直前,也許腳下的路會陌生而遙遠,但至少,你看到了不曾擁有過的另一片天。拷問自己的內心真的很難很難,因為塵世的喧囂,人事的浮華,總如亂花一般漸欲迷了人眼,就像心空中繁星點點,不睜亮一雙慧眼,怎么看得見最亮的那顆星在沖你一閃一閃。生活的艱難會讓人奔波忙碌,紛至沓來的疲倦讓人且行且喘,你是否還有力氣仰望星空,去努力追尋最耀眼的那點星光;你是否能夠不忘初心,仍會努力堅持最本真的自我?追尋夢想的道路注定不會平坦,踽踽前行中有誰能聽得見仰望者內心的孤獨和熬煎?然而正是這種不可名狀的孤獨才可以讓人在結束一天的繁忙喧囂后,按捺住心情的煩躁,仔細品味濃黑長夜的凄涼,在寧靜平和的氛圍中聆聽自己內心的聲音。

人生的選擇其實也很簡單,夜深人靜的時候,放下一切煩擾心緒的事情,捫心自問,傾聽內心深處的聲音,踏向心底感到最踏實的地方,這條路的方向一定不會選錯。其實生活的本來面目遠非那么猙獰恐怖,只是摻雜了太多前人的嚇阻和渲染,讓人不堪其擾,乃至裹足不前。前人自以為是的好意自然可敬,但不是每個人都需要用前人的經歷來編織自己的未來。生活是自己的,自己生活的前景不在于你身在何處,而在于你心向何方:你給生活意境,生活才會給你風景;你風聲鶴唳,生活也只好四面楚歌。當然,了解自己的內心從來不是一件容易的事情,需要接受不停的拷問甚至鞭笞,哪怕傷痕累累,苦不堪言。雖然痛能讓人內心覺醒,也能讓人頭腦清醒,但又有幾個人能對自己下得了這樣的毒手呢?

了解自己的內心或許并不容易,但在外人看來,評點一個人是否真心對一件事情在意卻很簡單:如果他真的想做成一件事情,那么就算困難重重,他也會想盡一切辦法去做到;但如果他并非真心想要做成一件事情,那么縱使前方道路一片平坦,他也會給自己設置重重險阻,想盡一切辦法阻止自己向前。如果把這評點的外人置于自己內心的話,人便能“誠于中”,而“形于外”了,而這負責監督評判的“外人”又何嘗不是內心真實的自己呢?一個人能否做到“慎獨”,就看是否敢于直面自己,是否敢于讓自己的內心接受評判。人只有在“慎獨”的情形下才不會活得糾結焦慮,因為“人之視己,如見其肺肝然”,在面對真實的自己的時候,無需逃避,無需掩飾,如能對自己做到這份坦誠,自然不會在內心激起沖突,引發矛盾,自然就不會因糾結掙扎而焦慮萬分了。

慎獨可謂人生最高境界的修行,而這場修行或許會伴隨人的一生。也只有在追求“慎獨”的修行中,我們才能不斷深挖自己的內心,坦誠地面對自己,不自欺,不逃避,最終與自己達成和解,獲得永久的內心寧靜和平和,而這,也是讓我們實現內心強大的信心之源。

當然,人生之路,是需要一步步走出來的。了解自己的內心,充其量只能明確未來生活的方向,獲取鼓舞自己的力量,終究還不能化為腳下的足跡,記錄自己人生的里程。人生不是心比天高的臆想,也不是閉門造車的妄想,只有切實的行動,不懈的堅持,才能鑄就人生的輝煌。行動會讓人獲取力量,行動會讓人增長才干,行動會讓人腳踏實地、自信滿滿。只有動起來,走出去,才能看到人外有人,天外有天,才能看到外面的世界有多精彩,才能體會到你的人生究竟會有多絢爛。

一個人的視野決定了他人生的境界,井底之蛙與空中飛鳥眼中的世界之所以會迥然不同,是因為他們用以衡量世界的視野尺度大相徑庭。人的視野需要不斷地向外拓展,不能囿于一處,固步自封;人的境界也需要不斷地向上提升,不能安于現狀,得過且過。二者相輔相成,卻又都需要人永不停歇的腳步去走得更高更遠。也許,走過很遠之后人會赫然發現最終的生活境遇并未有想象中那么色彩斑斕,但只有走過才知道這其中的充實與安寧,充實的是豐富的閱歷與感悟,安寧的是不忘初心,有始有終。

其實,走得遠未必會眼界寬,如果心界始終狹小,哪怕走遍天涯海角,眼界也仍然只是囿于一室。人的視野不止于足跡所到之處,而在于心界所打開的程度。向外生長不僅指人的足跡向外伸展蔓延,更是指心界向外掙脫束縛而徹底解放自己。一個人從小到大的成長經歷總免不了磕磕絆絆,這些磕磕絆絆有些是他人有意無意地設置了障礙,有些則是自己潛意識地自我設限。究竟有多少人被這種無形的繩索桎梏所牽絆束縛而扭曲地成長,不經意間,又有多少人開始習慣性地給自己披枷帶鎖甘當生活的奴隸?最令人悲哀的是,有多少人只是在坐穩了奴隸的狀態與想做奴隸而不得的狀態間穿梭切換而渾然不知或者全然不敢翻身做自己生活的主人?試想,從小到大,我們的耳邊充斥了多少沸反盈天的聲音?親人的規勸,朋友的告誡都讓自己猶疑不前,關乎每一次成長的節點,有幾次的決定真正是聽從了自己的內心所愿?正是在不斷地被越俎代庖中,我們的心情漸漸由壓抑變成安逸,我們的心靈漸漸由叛逆轉向麻木,直至再也發不出自己的聲音,直至不知不覺間過起了他人編織的生活。只有我們自己才了解自己真正想要的生活,自動放棄自由生活的權利,甘愿放縱自己行尸走肉般地隨波逐流,都是對自己極端不負責任的做法。總有一天,人會長大,人會老去,但如果心界自始至終都未曾獲得過向外生長的權利,那實在是枉來此世、有虛此生了。

誠然,游歷會增加人的閱歷,開闊人的視野,卻不能自然而然地打開人的心界。也許,在外游歷的時候,人會感覺特別的放松,特別的自由,那一刻會讓人有一種心界天地寬的豪邁感,但這畢竟只是一種離開了熟悉環境后所產生的假象,因為遠離耳邊那些聒噪的聲音會讓人覺得不再受束縛,不再被指指點點,可當再度回到以前那熟悉的環境,熟悉的生活時,你還能呼吸到那種自由的空氣嗎?如果心界不能向外掙脫束縛正常生長,我們的生活就會始終受到外界的左右而凌亂不堪,即使可以通過游歷而躲得過一時,也無法通過自欺而躲得過一世。一個擁有寬闊心界的人不會讓世事的繁蕪叢雜遮蔽自己透明的心靈,不會讓人群的喧囂嘈雜淹沒自己內心的聲音,強大的內心會讓他敢于表明自己的生活態度,敢于選擇自己的生活方式,這才是真正的人格獨立,如此,斯世足矣。

人生短短幾十年,真要能活得明白也沒那么簡單。當老去的那一天,回首自己的人生路時,真正能夠拍著胸脯對兒女們說這一輩子活值了的又有幾人?想象在即將死去的那一刻這樣捫心自問:在我年輕的時候,我真正想過自己想要什么樣的生活嗎?我又真正去為自己想要的生活去奮斗過嗎?如果親友在為我致悼詞的時候,會說我是個活得明白的人嗎?如果我們年輕的時候不能向內追隨自己內心的聲音,了解自己想要的生活;不能向外邁開成長的腳步,去踐行自己想要的生活,那我們的一生將如一潭死水,波瀾不驚。對于我自己而言,我不求這一生能夠活得有多么波瀾壯闊,只求能夠做到:向內,要追尋內心的寧靜和平和;向外,要在不斷精進中體味活著的精彩;向前,要在人生的道路上昂首闊步,勇往直前!

?視野

左岸記:

《中庸》載:“好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。”知此三者,則知修身,“知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣!”《申公傳》則云:“為治者不在多語,顧力行何如耳。”因為空談論說,不切實際的玄想,都于事無補,不如重在步力行,勉力實踐。

生而不知學,與不生同:一個人要在世間上生存、生活,最重要的就是要學習。至少要學習生活的基本技能,生命生存的基本能力,進而學習知識、學問、道德、智慧,才能自立立人,自度度人,自達達人。如果這些都不學習,怎么生活?不肯學習,不就等于沒有出生到人間一樣嗎!

學而不知道,與不學同:有的人學了很多謀生的技能,也讀了很多的書,拿到許多文憑和證書,甚至是雙博士、多重碩士。但是他不通達、不明理,即使是當了研究所的教授,也可能會為了隔壁鄰居家的落葉,飄到自己的院子來,而和人爭吵打架。反而那些不認識字,沒有讀過多少書的人,卻很通達明理,知道“一切福田,不離方寸;從心而覓,感而不通。”因此,明理比知識技能還要重要,如果學習而不明理,豈不是與不學相同?

知而不能行,與不知同:學習要“知行合一”,才是真實的學問功夫。如果稍微明理了,卻不能做到,不能實踐,不能知行合一、行解并重,就無法進一步開闊視野,深入實相的真實奧義,這與不知有什么不同呢?所以學習之后,要努力實踐,在事上磨練,才能經世致用。

會而不能悟,與不會同:有的人明白道理,也能體會個中奧妙,但是他不能舉一反三,不能聞一知十,不能從心里,對于所知、所學、所會的透徹悟道。對事理不能悟道,就無法發揮、活用,如此不能證悟,與不會還是相同的。所以我們要“轉迷為悟”。亦即舍離煩惱之迷妄,而得涅槃寂靜之菩提。

louis

博聞強識,好學深思。

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